此文章所引用的是 陳崇基牧師 在 2021 年 12 月 13 號 的一篇講道，主題是「耶穌的誕生」

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經文

經文記載在 馬太福音 1:18-25

18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。

19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。

21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」

22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：

23 必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）

24 約瑟醒了，起來，就遵着主使者的吩咐把妻子娶過來；

25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。

耶穌的降生

先引入一些背景的問題，解釋一下猶太人的婚姻流程，大致分爲兩個部分。

• 訂婚 Engagement

  與一般文化中的訂婚不太一樣，猶太人的訂婚是在婚姻流程中一個步驟。也就是說，訂婚就已經是進入了婚姻關係了，只是還沒有舉辦婚禮。所以取消訂婚，對猶太人來說，也就相當於離婚 (divorce)了。訂婚後，大概需要 1 年的時間，纔會舉辦婚禮。

• 婚禮 Wedding

  婚禮後，也就正式成爲夫妻，便可以在一起生活。

因爲還涉及到離婚的問題，關於離婚，猶太人一般有兩種離婚方式的選擇。

• 公開的離婚
• 私下的離婚

從這段經文中，可以知道，約瑟選擇的是私下進行離婚。

這裏或許可以解釋一下 19 節當中我之前想到的一個問題。19 節講到「她丈夫约瑟是个义人」，從猶太人律法來說，未婚先孕是一項可以處死的罪。「义人」從原文來看是指「遵守律法的人」，但如果約瑟沒有將妻子未婚先孕的事情說出來，算不算違背了律法？；如果算，那聖經寫「她丈夫约瑟是个义人」該怎麼解釋？通過猶太人的傳統解釋，約瑟確實可以選擇私下進行離婚，也就是說拋給了約瑟一個選擇題，而不是是非題，說與不說，約瑟都不存在違背律法的問題。這個問題我覺得是個很有意思的問題，也值得更多的討論。

再進入到經文中，看到第 20 節

• 「正思念這事的時候」說明約瑟一直被這件事情所困擾

• 「你的妻子」在當時的律法上，訂婚了便已經是夫妻了，所以稱呼爲「妻子」

• 「因爲她所懷的孕是從聖靈來的」

  相當於在告訴約瑟，這雖不是你的兒子，但你要領養(adoption) 這個孩子。

  耶穌便也因此，成爲了大衛的後裔。

在 22 - 23 節中，神向約瑟解釋爲什麼要這樣發生。也就是在這裏，引用了以賽亞書 7:14 中的內容。

• 「童女」 這裏對應的希臘文原文 almah 是指適婚年齡的年輕女人

• 「童貞女」

  常說到的「童貞女」的稱呼，對應希臘文更加貼切的單字應爲 betulah

在以賽亞書中，原文所使用的是 almah 譯作童女，在上一篇講道中，說到先知以賽亞所說的這個預言，應該是指一個當時所要發生的事情，並且已經有了初步應驗。

這裏的預言，應該是一個 multple fullfillment，多重預言。這類預言在聖經當中也並不少見。比如「聖殿」這個 fullfillment，由大衛王開始，再到所羅門王建成，當時所預言的「聖殿」是指聖殿這座建築。但耶穌便是這個預言的 multple fullfillment。所以以馬內利的預言，是 multiple fullfillment 也並不奇怪。

在馬太福音的開頭，記載著耶穌基督的家譜。這也是一段很有意思的經文。當然也有很多神學家、聖經學者研究這部分的家譜，發表了很多很有意思的觀點。在 1 章 17 節中 ，「“這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。」這三個十四代，可以看出作者想要表達的含義，是在指耶穌基督就是那位王者，那位拯救世人的彌賽亞。

在以賽亞書 7 章中，以馬內利的預言，表明了神對那個世代的以色列人的拯救，即使祂的百姓不再相信祂，背棄了約定，但神還是遵守著約定，一直未改變過。同樣在新約中，引用這一段預言，同樣也是表面，耶穌基督的到來，代表著神再次遵守了對祂子民的約定。神是那位守約的神，從未改變。

在馬太福音第 2 章，也引用了幾段的預言，同樣述說著神是那位守約的神。

• 2 章 14 - 15 節「我從埃及召我的兒子出來」，記載在何西阿書 11 章第 1 節中。

  上下文語境 (context)是在說上帝會帶祂的子民出埃及。神也遵守了這個約定，將以色列人從埃及拯救了出來，進入了迦南地。

• 17 - 18 節 記載在耶利米書 31：15

  上下文是在說猶大被巴比倫攻陷時，拉瑪中的人被虜到巴比倫。

  雖然在拉瑪會流淚，但神會帶領祂的百姓重新回到耶路撒冷

  這個 fulfillment 在耶穌出生得到應驗，神也向祂的百姓遵守了諾言。

• 22 - 23 節 「他必稱爲拿撒勒人」

  這在舊約聖經中，並沒有找到一致的經文。但「拿撒勒人」的發音與以賽亞書 11 : 1 中「嫩芽 (neser)」的讀音相似。

  「耶西的樹幹」在樹上已經被砍，獨剩下一根樹幹。看似什麼都沒有了，卻又有「嫩芽」由新而出，這嫩芽指的就是耶穌，藉着耶穌完成了這個約定。

從以上幾處經文，從這些 fulfilment 中，可以整理出一部分的 Dot from jesus

• 「大衛的後裔」son of David

象徵著 管理、有愛 和 帶給人滿足

• 「出埃及」->「入迦南」

  象徵著 自由

• 「流亡」->「家」

  象徵著 emanuel 有神的地方 才是家

  牧師有在講到中講到「家」的意義。或許這個話題在「香港人」中，也更能感同身受。從上世紀開始，大量的中國沿海居民偷渡出海，跨海越洋前往另一個世界。香港，便是當時衆多人的目的地之一。這便是所謂的「移民一代」。之後他們的子女出生，成爲了二代三代，就此紮根。但經歷了主權移交，民事運動，越來越多的香港人選擇出走，再前往另一個國家，選擇另一種生活。「家」對於香港人的意義，也開始變得模糊。換個地方生活，就能找到「家」嗎？有神的地方，是我們應該尋找的地方。

最後 再回到新約開始第一卷的家譜，馬太福音 1 章 1 節

「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜」

「家譜」的英文譯作 biblios genesis 很自然的會聯想到舊約的第一卷書 創世紀 (genesis)

這也代表著一個 new begining 全新的創造，在基督裏才能有真正的新開始

願神賜福與你！