今年是「8964」發生後的第 33 年。早在一個多月前，我就想要在 6 月 4 號這天發表一篇關於「6.4」的文章，基本的框架我也已經想好了，內容也想好了，卻始終沒能下筆。要說原因，其實也沒有什麼太過於特別的，無非就是懶於下筆，一直不太願意擠出時間寫下來，直到過了那天，我也還沒來得及寫。可能這也算是某種命中註定吧，因爲自己沒有動筆，偶然的一些契機，讓我有機會重新思考到一些問題，也纔有今天的這篇文章。

不得不說，我對「6.4」這件事情的看法，一直是比較極端的，可能是源於我一開始所接觸到的訊息來源，或者是一直帶有的一些主觀偏見。後來慢慢瞭解的更多，才逐漸明白一個道理：這個世界很多東西不是非黑即白的。當然我對當時的學生領袖到現在都還是以敬意爲主的，但其實他們當時、包括之後說的有些話，或是做的有些事情，也讓我感覺學生羣體代表好像背後並不如我想象的純粹吧。再看到當時的政府代表裏的改革派，也讓我覺得原來體制內也是有人是爲了底下的人著想的。事情發展到最後，我也只能把他當成一個「悲劇」來定義。前幾年我去到香港，有機會在香港大學看到橋上寫下的爲「6.4」悼念的兩行大紅詩句，也見到了國殤之柱。之後還去港中大的廣場上看到了自由女神像。即使當時我沒有留下相片，但那些在我腦海中模糊的景象，變成了我時常回憶的記憶。看到前幾個月國殤之柱和自由女神像的相繼拆除，我才能體會到能留下那份記憶是多麼幸運和寶貴。即使我不是這場事件的親身經歷者，但，我覺得我的責任之一，就是不忘記有過這場悲劇吧。「饒恕並不代表忘記」，打心底我覺得沒有什麼饒恕的資格，但我可以選擇不去極端甚至仇視某一方;記得，是爲了更好的向前走吧。

我在昨天聽到的一篇講道，是在講 詩篇 110 篇。也是在聽完後，我覺得我有必要想一想這篇關於「6.4」的文章，我還要不要像之前那麼寫。所以我也想分享一下自己所聽到的訊息。

110 （ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 對 我 主 說 ： 你 坐 在 我 的 右 邊 ， 等 我 使 你 仇 敵 作 你 的 腳 凳 。

2 耶 和 華 必 使 你 從 錫 安 伸 出 能 力 的 杖 來 ； 你 要 在 你 仇 敵 中 掌 權 。

3 當 你 掌 權 的 日 子 （ 或 譯 ： 行 軍 的 日 子 ） ， 你 的 民 要 以 聖 潔 的 妝 飾 為 衣 （ 或 譯 ： 以 聖 潔 為 妝 飾 ） ， 甘 心 犧 牲 自 己 ； 你 的 民 多 如 清 晨 的 甘 露 （ 或 譯 ： 你 少 年 時 光 耀 如 清 晨 的 甘 露 ） 。

4 耶 和 華 起 了 誓 ， 決 不 後 悔 ， 說 ： 你 是 照 著 麥 基 洗 德 的 等 次 永 遠 為 祭 司 。

這篇講道，是鮑維均博士 17 年卡城培靈會的第二講，一開始他提出了三個問題：

一. 這場屬靈戰爭，是「誰」打？

二. 打「誰」？

三. 怎麼打？

第一個問題並不是太難回答。可能對於一個從小在教會長大的人來說，潛意識早就知道了「標準答案」：神自己打。從第一節中「耶和華對我主說：你坐在我的右邊」，這個「坐」就有點意味點「你看着就好了」的意思。所以很明顯，標準答案可能大部分基督徒都知道。但「知道」和「明白」，好像是兩種程度上的認知。可能在看的時候我並沒有太多的想法，「是啊，這就是神的主權，所以神自己打這場仗很正常」，但神後來提醒我的在於，「你心裏真的這樣想嗎？」。我才發現，其實很多的東西，我並沒有把主權交回給神。不管是應許了還是沒有應許的，甚至是神的福氣，我都想靠着自己去「抓住」些什麼，好像這些都是能夠被「抓」到的，但其實給自己「劃開」了一堆的破口。很多時候追求那份對神福氣的安全感，就有點像是對神說「你就快點成就吧，我等不及了」，但當我越去抓的時候，那份安全感也沒有被我抓住，抓住的更像一個無底洞。但神的福氣，不是早就臨到我了嗎？神的福氣又豈是我靠着能抓到嗎？可能有點像是被神歪腳的雅各，或許我也是在某個被「歪腳」的時刻，彷彿才得到解脫。也是在那個時刻，我才知道我真的「信」了。

第二個問題，關於打誰，其實經常提到。其實在新約中，有很多次引用到了這段經文。在福音書中，耶穌有講到過；書信中，使徒也有引用過。但在所有的引用中，他們都沒有直接用這句話去攻擊所謂的「敵人」。在馬太福音22 章 41 ～ 46 節，耶穌直接引用這段經文，但卻沒有直接用在法利賽人身上，耶穌只是用這句話來表面自己就是彌賽亞。耶穌在這裏其實可以這麼用的，可以直接對法利賽人說，你就是我的敵人，直接引用這段經文來告訴他們，但他沒有。其實當我讀到一些關於講到關於「仇敵」的經文的時候（特別在詩篇其實還蠻多的），我的腦海中就會不自覺浮現一些名字，或者是相貌，或者是羣體，好像越讀越覺得這些經文在說他們怎麼怎麼樣。但這裏耶穌已經爲我做了榜樣，因爲即使當祂面對“仇敵”的時候，他也沒有這樣去想，所以我更不應該這樣去想。而在歌羅西書 3 章 5 節，保羅解答了真正的仇敵是什麼。

1 所 以 ， 你 們 若 真 與 基 督 一 同 復 活 ， 就 當 求 在 上 面 的 事 ； 那 裡 有 基 督 坐 在 神 的 右 邊 。

5 所 以 ， 要 治 死 你 們 在 地 上 的 肢 體 ， 就 如 淫 亂 、 污 穢 、 邪 情 、 惡 慾 ， 和 貪 婪 。 貪 婪 就 與 拜 偶 像 一 樣 。

原來要治死的地上的肢體，不是別人，而是自己心中的淫亂、污穢、 邪情、惡慾，和貪婪。很多時候其實我也好像知道這個標準答案，我真正要對抗的其實是罪，而不是人。但自己時不時就會把二者混爲一談吧，好像這個世界要是少一點壞人，多一點好人，世界會變的更好。但是不是的。因爲誰能說自己是全無瑕疵的人呢？如果要除去壞人，我覺得我自己也應該把我自己去除了。不是今天打一打反恐戰爭，殺了那些的人，那個地方就真的正義了。我覺得自己特別需要時常回想這個問題。

最後一個問題，怎麼打？回到詩篇 110 篇 3～4 節，講到最後這個問題。「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，講到祭司，好多時候我都會以爲祭司的職責是獻祭，但回看到創世紀，看到關於對麥基洗德的記載，就看到他是爲亞伯蘭祝福。其實祭司的職責也就是爲了「祝福」。神都希望基督徒的生命，可以是一個祝福到其他人的生命，祂對亞伯拉罕也這樣應許過。但我有沒有呢？我想到許多人眼中基督徒的樣子，很多都是僞善，迷信。但，我在想我活出的生命，是加重了他們的觀念，還是讓他們感覺到，「喔，原來基督徒不是這樣的」。好多時候我過分最追求相同，但不同的生命好像纔會讓別人產生觸動。「成爲祝福」，歌中也經常唱到，但我是否真的有明白祝福的含義呢？神是要我們靠着「祝福」，靠着愛去爭戰，而不是拿着刀槍上到戰場。成爲祝福，不是我自己要我自己做的，而是神要我做的，祂也希望我能靠着這個應許去爭戰，而不再是靠着所謂的刀和槍。也是到這裏，我放棄了原本的構思，從新由「祝福」的方面去思考，自己到底能做些什麼。

前幾天聽到一個人分享說，對於大陸的復興，他最害怕的是大陸真的宗教自由，因爲自由之下，這份信仰還存不存在，真的很難保證。這個分享，讓我看到了他們是用屬靈眼光在看待事情，而不是屬世的眼光。其實 5 月份中，發生了幾件大事，有美國長老教會的槍擊案，有澳洲大選，各地疫情的蔓延，我發現神一直在鍛鍊我的屬靈眼光，要我用不同的眼光去看待這些的事情。說回到「8964」，神似乎也藉着這件事情來去成就祂的美意，雖然我無法完全捕捉到，卻也知道這肯定也是神掌權的事情。更多的，神提醒我要去思考如何用「祝福」來對抗這種種的事情，還有最重要的是對抗自己心中的罪。願神更多帶領，更多經歷。